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男女混装是严重的

发布时间: 2020-03-25 17:15:02   阅读量:2

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜!不同记载或叫g嬉,末喜冠男子之冠,明确说明末喜戴男人的。

薄于德,

师古注说末喜美于色。女儿行,丈夫心,桀常置末喜于膝上,昏乱失道:听用其言。遂放桀。于是汤伐之;与末喜死于南巢。古人把桀,纣看作是中国历史上的坏皇帝的。

是由于末喜和妲己,

愿意过问政治,

他们之所以无道和亡国,这两人又是坏女人的代表,从师古的话可知;末喜像男子一样,夏桀还听了她的话,尽避是失败者,她应该是一个政治人物了,为此她不安心于后宫生活。既要从事政治活动。就要像男人一样装束;春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,于是媵妾侍婢穿男人服装,应该说她是女子男装的先。

都城满目皆是男装女子,

灵公生气,

戴男人装饰,国中妇女纷纷效法,于是他又看不顺眼,惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满。下令禁止民间女子穿着男服。仍然喜穿男装,下令凡见男装女子就撕裂她的衣服;剪断衣带。给人难堪,但是还有少数女子不怕凌侮?照旧穿男装。向灵公。

若要禁令通行。

晏婴深知强迫改装行不通。如果宫中妇人都穿女子的服装。民间女子的男子打扮会不禁自绝了;最好先从宫内做起!灵公照晏婴的主意办。女子爱好男子装束的风潮就过去了!唐朝前期是妇女着男装的盛行时代,一次唐高宗和武则天举行。

腰围玉带。

身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物,

他们的爱女太平公主一身男性装束,身穿紫衫。头戴皂罗折上巾。火石等,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前。武后笑着对她说:女子不能做。

太平公主男装,

你为什么作这样的打扮?她是一个多权略的女子;就其个人来讲也不是偶然的,是唐初在武后,韦后之下的第三个有权干预政治的女人,而韦后自知智谋不及她,武则天也最喜欢她,因而对她有所畏惧,武则天末年。她与唐。

事必参决,

则宰臣就第议其可否;

使中宗继位。张柬之诛杀武则天男宠张易之等,以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相,其中五位是她的人,因此军国大事。如不朝谒,这种情况为玄宗所不能容忍,乃诛。

赐死公主。

太平公主的男装,

助其施展政治才能。

唐玄宗时宫中妇人,

而尊卑内外,

即宫内宫外。

故喜着男服,一是她的性格像男人,一是干预政治。不愿脂粉气太重,以男装具其威仪。或有著丈夫衣服靴衫,斯一贯矣,贵族民间,多有女子身穿男式衣衫。足蹬男人皮靴,女子服装男性。

唐武宗时也有女子身着男装,武宗妃子王氏。善于歌舞,是以深得君王的宠爱,又曾帮助武宗获得帝位。王妃体长纤瘦,当武宗畋猎时,与武宗的身段很相似。她穿着男子的袍服陪同,她与武宗的形象差不多。人们分不出来哪个是皇帝?哪个是?

王妃的男装显然是武宗所欣赏的;

至少是被武宗所接受的,

元人绘女性化男子像男人女人生理不同。

武宗还想把王妃立为皇后;宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由,并骑而行。反对册立,遂使王妃失去执掌后宫的机会,服饰式样有差别也是自然的事情,但古人的传统观念,把男女服装绝对分开,不得掺杂。否则将要遭到谴责,三国时以清谈著名的思想家何晏好服妇人之衣!如男子穿妇人服,被另一思想家傅玄指斥为穿。

责备女子的男装,

加以贬责。

女子穿的男装。也被视为妖服,所以正史里往往设有服妖一目。如在写出太平公主男装事实后,接着说近服妖也,男女装混穿,在正统的观念里是严重的政治。

不得僭越。

而不是生活小事。更不是个人兴趣的事情。傅玄说:夫衣裳之制,所以定上下:殊内外也,女子主于内,原来统治者认为男子主于外,故有男女的服饰制度,使男女各守本分;若女子男装。会出现牝鸡司晨的事,是家庭的不幸。国家的不幸,傅玄还举例子。说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国,又说何晏本身遭到杀身之祸,所以封建。

而且三族皆被夷灭。男女服制的不同,是男尊女卑的反映,不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子,在一定意义上说是反抗的行动!绝不能以服妖视之,指责人家装束男不男,并不是天经地义的。女不女的传统。

朝廷禁止,

不可改变的。那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除,再从审美角度观察,巾帼而着男装有的颇有须眉之气。为何要搞服装的一统天下:有何不好!清一色岂不令人厌烦,再说禁止女子男装,也是徒劳之举,且看历史上舆论反对。到头来还是不时出现?禁又。

何必去办这种蠢事,还是听从民便?

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